ALLAN KARDEC (1804 - 1869)

* işareti ile yazılmış yorumlar bana aittir. 

 " Aydınlanmayı arzulayan kişi tüm insani gururunu reddedip, Yaradan'ın sonsuz gücünün önünde secde etsin." 

" Kısmen gelişmiş ruhlar, medyumu yanlış fikirler ile doldururlar ve böylece ruhçuluğun ilerlemesini engellerler. Medyumlar gibi aydınlanmış ruhçular da doğruyu yanlıştan ayırmada elinden geleni yapmalıdır." 

* Bazı gelişmemiş ruhlar günümüzde, uzaylılar ile temas fikrinin popüler olmasını kullanarak yanlış bilgiler vermektedirler. Uzaylılar ile telepatik v.b. temasların olası olduğunu düşünüyorum ancak bu iddia ile gelenlerin hepsinin gerçeğin sözcüsü olmadıklarını bilelim. Görüldü gibi Allen kardec'in verdiği bu bilgi o kadar değerli ve zamansız bir bilgidir ki, günümüzün bilgi karmaşası içinde çıkmak için bir pusula görevi görmektedir. 

" Sunaklarımızı yalnızca Tanrı'ya yükseltiriz." 

" Ölüm, kalın bir ceketin , ipek bir ceketle değiştirilmesidir." 

The Gospel According to Spiritism / Spritizime Göre İncil:

 " Çeşitli bireysel kapasitelerindeki farklılıklar nedeniyle Ruhların tüm hakikate sahip olmadıklarını ve bunu iddia etmediklerini biliyoruz. Belirli gizemlere nüfuz edebilmek herkese verilmiş değildir. Her birinin bilgisi evrimiyle orantılıdır. Sıradan Ruhlar İnsanın kendisinden daha fazla bir şey bilmezler, ama onların arasında da, tıpkı erkekler ve kadınlar arasında olduğu gibi, küstah ve sahte bilge olanlar, her şeyi bildiklerini sananlar, ama aslında cahil olanlar vardır; bunlar kendi fikirlerini gerçek sanan sistematik kişilerdir. Kısacası, kendilerini dünyevi fikirlerin önyargılarından arınmış olarak bulanlar yalnızca yüksek düzeyde evrimleşmiş Ruhlardır. Daha az titiz Ruhların kendi fikirlerini empoze etmek için kendilerine ait olmayan isimler alarak aldatmaktan çekinmedikleri de bilinmektedir.Herhangi bir medyumun alabileceği vahiyler, herhangi bir özgünlük damgası olmaksızın bireysel bir karaktere sahip olacaktır ve şu ya da bu Ruh'tan gelen kişisel görüşler olarak düşünülmelidir ve bunları kabul etmek ya da düşüncesizce yaymak ihtiyatsızlık olacaktır. "

Allan Kardec, Musa ve İsa'dan bahsettikten sonra, "O halde ruhçuluk Tanrı'nın Yasası'nın üçüncü vahyidir." diyor. Görüldüğü üzere Kur'an'dan bir bahis yok. Şu an düşünebildiğim bir kaç alternatifi sıralayayım : 1- Kardec Kur'an'ı okumamış yahut yeterli bilgisi yok 2- Kur'an hakkında herhangi bir celse almamış. 3- Ruhsal tebliğler ışığında İncili inceleyip Hristiyan bir topluma bilgi verdiği için , toplumun tepkisini çekmemek yahut onların realitesine saygı göstermek için bu yolu seçmiş . İlginç bir nokta. 

"Kardec, reeankarnasyon'un olmadığını ileri sürenlerin  fikrine karşı şunları söylüyor " : 

Reenkarnasyonun olmadığı fikrinden kaynaklanan temel dogmalardan birine göre, tüm ruhların kaderi yalnızca bir varoluştan sonra geri dönülmez bir şekilde belirlenir. Bu Sabit ve kesin kader fikri tüm ilerlemenin sona ermesi anlamına gelir, çünkü hala bir tür ilerleme varsa, o zaman kesin bir kader yoktur. İyi ya da kötü bir yaşam sürmüş olmamıza bağlı olarak, derhal ya kutsanmışların evine ya da ebedi cehenneme gitmeliyiz. O zaman bir daha bir araya gelme umudumuz olmaksızın derhal ve sonsuza dek ayrılmalıyız. Bu şekilde babalar, anneler ve çocuklar, kocalar ve eşler, erkek ve kız kardeşler ve hatta arkadaşlar birbirlerini bir daha göreceklerinden asla emin olamazlar; bu da şu anlama gelir tüm aile bağlarının mutlak kopuşu.

* İncilden , " Ne mutlu şimdi aç olanlara onlar doyacaktır. Şİmdi tok olanlar onlar aç kalacaktır.. " alıntı yapıldıktan sonra , bu kefaretin ancak bir sonraki yaşamda olabileceğini söylüyor Kardec... Oysa , burada anlatılan bana göre ruhsal alemdeki durum. Eğer bir kişi elindeki zenginliği çevresi için kullanmıyorsa bunun sıkıntısını azabını ruhsal alemde çekecektir. Birinci anlamı bu. Çünkü İsa'nın konuşmasının içinde göksel alemden bahsediliyor. İkinci anlam olarak bunun bir karma yaratması başka enkarnasyonda bunu telafi için çabalanacak olması gelebilir. 

# GÜNÜMÜZ SIKINTILARININ NEDENLERİ

Hayatın iniş çıkışları iki türdendir veya tercih ederseniz, ayırt edilmesi önemli olan farklı kaynaklardan beslenir. Bazılarının nedeni şimdiki yaşamda yatmaktadır, diğerleri ise bu şimdiki yaşamın dışında ortaya çıkar.

Dünyevi talihsizliklerin kökenlerine gittiğimizde, birçoğunun, onları yaşayanların karakterinin ve davranışlarının doğal sonucu olduğunu kabul etmek gerekir.

Kaç kişi kendi hatası yüzünden başarısız olur? Kaç kişi kendi düşüncesizliğinin, kibrinin veya hırsının kurbanıdır? Kaç kişi disiplinsizlik, yanlış davranış veya arzularını sınırlamayı bilmemek yüzünden kendini mahveder! Kaç felaket evlilik, hesaplanmış çıkar veya kibir üzerine kurulmuş, kalbin hiç rol almadığı birlikteliklerdir! Biraz daha ılımlılık ve daha az hassasiyetle kaç anlaşmazlık ve ölümcül çatışma önlenebilirdi! Kaç hastalık ve rahatsızlık, aşırılık ve her türlü taşkınlıktan kaynaklanmaktadır?

Kaç ebeveyn, çocuklarının kötü içgüdülerini erken yaşta engellemedikleri için çocuklarıyla mutsuzdur! Ya zayıflıktan ya da kayıtsızlıktan, kibir, bencillik ve aptal gurur tohumlarının zamanla büyümesine izin verdiler, bu da kalplerinin kuruyup büzülmesine neden oldu. Daha sonra, gördükleri karşısında, kendilerine gösterilen nankörlük ve kayıtsızlık karşısında şaşırır ve üzülürler.

Vicissitudes veya hayal kırıklıklarıyla yaralanmış her bir yüreğe soruyoruz: Kendi vicdanlarını inceleyerek, her bir talihsizliğin kökenine adım adım gidin. Büyük ihtimalle şunu söyleyebileceklerdir: "Şunu yapmış ya da yapmamış olsaydım, şimdi bulunduğum durumda olmazdım."

 MUTSUZ OLANLAR NE KUTLUDUR  

Öyleyse insanın sıkıntılarından kim sorumludur, eğer kendisi değilse? Dolayısıyla, birçok durumda insan kendi talihsizliklerinin nedenidir. Ancak bu gerçeği kabul etmek yerine, şanssızlığını, kaderini hatta uğursuz yıldızını suçlamayı daha kolay ve gurur incitici bulur. Oysa gerçekte "uğursuz yıldızı", kendi dikkatsizliğidir.  

Hayatın talihsizliklerini değerlendirirken, bu türden acılar kuşkusuz tüm iniş çıkışların en büyük kısmını oluşturur. İnsan ancak ahlaki ve entelektüel olarak kendini geliştirmeye çalıştığında bu tür acılardan kaçınabilir.  

5.⁠ ⁠İnsan yasaları çeşitli hataları kapsar ve cezalar öngörür. Bu durumlarda, mahkûm edilen kişi, işlediği yanlışın sonuçlarını çektiğini fark edebilir. Ancak yasa her yanlışı kapsamaz veya kapsayamaz; esas olarak topluma zarar verenlere yönelir, yalnızca kendine zarar verenlere değil. Oysa Tanrı, doğru yoldan en ufak bir sapmayı bile cezasız bırakmaz. Yasasını ihlal eden hiçbir hata, ne kadar küçük olursa olsun, kaçınılmaz sonucunu beraberinde getirir. Bu sonuç, daha az veya daha fazla üzücü olabilir. Bundan şu çıkar: Küçük şeylerde de, büyük meselelerde de, insan her zaman işlediği günahın niteliğine göre cezalandırılır. Ardından gelen acı, her zaman bir uyarıdır; bir yanlış yapıldığını gösterir. Bu, ona deneyim kazandırır ve doğru ile yanlış, iyi ile kötü arasındaki farkı hissettirir. Böylece gelecekte bu acı kaynaklarından kaçınılabilir. Oysa bu olmasaydı, iyileşmek için bir sebep de olmazdı. Eğer insan cezasız kalacağına güvenseydi, yalnızca kendi ilerlemesini ve dolayısıyla gelecekteki mutluluğunu geciktirirdi.  

Ancak bazen deneyim çok geç gelir. Hayat zaten boşa harcanmış ve darmadağın olmuşken, güçler tükenmiş ve kişi artık yanlışını düzeltemez durumdayken... İşte o zaman insan sık sık şöyle der: "Keşke o zaman şimdi bildiklerimi bilseydim! Kaç yanlış adımdan kaçınırdım! Yeniden başlayacak olsam, farklı davranırdım. Ama artık zaman yok!" Tembel işçinin "Günümü boşa harcadım" demesi gibi, o da "Hayatımı boşa harcadım!" der. Nasıl ki yeni bir güne doğan güneş, işçiye kaybettiği zamanı telafi etme imkânı verirse, insan için de mezardaki bir sürenin ardından yeni bir hayat doğar. Bu hayat, geçmiş deneyimlerden faydalanmayı ve gelecek için iyi niyetleri hayata geçirmeyi mümkün kılar.  

## GEÇMİŞTEN GELEN SIKINTILARIN NEDENLERİ  

⁠ ⁠6- Bu hayatta insanın kendisinin neden olduğu talihsizlikler olsa da, ona tamamen yabancı görünen ve bir kader gibi dokunan başkaları da vardır. Örneğin: Bir sevdiğini veya ailenin geçimini sağlayan kişiyi kaybetmek; hiçbir öngörünün önleyemeyeceği kazalar; alınan önlemlerin ve akılcı tavsiyelerin engelleyemediği talihsizlikler; doğal...

70. BÖLÜM*  

*MUTSUZLUKLARIYLA KUTSANANLAR*  

*71*

kendilerini olduklarından daha iyi göstermeye çalışmayanlar. Bunlar huzurlu olacaktır, çünkü kendini başkalarının altında görmekle daima onlardan daha üstün olanları görmek mümkündür. Bu tür insanlar sakin olurlar çünkü kendileri için hayali ihtiyaçlar yaratmazlar. Öyleyse sakinlik bir mutluluk değil midir? Hayatın karmaşasından uzak durmak değil midir? — FENELON (Leon, 1860).

---

### GERÇEK MUTSUZLUK

*24.* Herkes mutsuzluktan bahseder; herkes onu deneyimlemiştir ve bu yüzden onun çok yönlü karakterini anladığını düşünür. Size söylemeliyim ki neredeyse herkes aldanmıştır, çünkü gerçek mutsuzluk insanların sandığı gibi değildir. İnsanlar, yani mutsuz olanlar, onu şöyle tanımlar: soğuk soba, tehditkâr alacaklı, boş kupa, gözyaşları, kalpleri kırık bir şekilde takip edilen cenaze töreni, ihanetin acısı ve mor giymiş gibi görünmeye çalışan ama çıplaklıklarını ancak kibirlerinin yırtık pırtıklarıyla örtebilenlerin gururlarının sıyrılması. Tüm bunlara ve daha fazlasına insanlar mutsuzluk adını verir. Evet, bu, yalnızca anı görenler için mutsuzluktur. Ancak gerçek mutsuzluk bu olayların sonuçlarında yatar, kendilerinde değil. Öyleyse söyleyin bana, başlangıçta mutlu bir olay olarak görülen ama sonrasında dramatik sonuçlara yol açan bir olay, başlangıçta terslik yaratan ama sonunda fayda sağlayan bir olaydan daha büyük bir felaket değil midir? Yine söyleyin, ağaçları kökünden söken, havayı temizleyen ve ölüme yol açabilecek sağlıksız sisleri dağıtan bir fırtına, mutsuzluktan ziyade bir nimet olarak görülemez mi?

Yargılayabilmek için önce sonuçları düşünmeliyiz. İnsanların gerçekte neyin şanslı neyin şanssız olduğunu daha iyi anlayabilmesi için, kendimizi bu hayatın ötesine taşımamız gerekir, çünkü sonuçlar ancak orada hissedilmeye başlanabilir. Dolayısıyla insanların dar görüşlülüğüne göre mutsuzluk olarak adlandırılan her şey, bedenle son bulur ve gelecek hayatta telafi edilir.

Size mutsuzluğu bir başka açıdan, güzellik ve renk biçiminde göstereceğim; ki bu, sizin zavallı aldanmış ruhlarınız tarafından kabul edilir ve hatta şiddetle arzulanır. Zevk, heyecan, gereksiz telaş ve aptal gururların tatmini, insanın vicdanını görmezden gelmesine, düşünce sürecini engellemesine ve geleceğine karşı bir şaşkınlık içinde kalmasına neden olan gerçek mutsuzluklardır. Bu gerçek mutsuzluklar, özlemle aranan ama unutkanlığın afyonundan başka bir şey olmayan şeylerdir. Ağlayanlar, umutlanın! Bedenleri doymuş olduğu için gülenler, titreyin! Çünkü ne Tanrı'yı aldatmak ne de kaderinizi kabullenmek mümkündür. Sıkıntılar, acılarınız tarafından salıverilen ve kurt sürüsünden daha acımasız olan bu alacaklılar, dinlenme illüzyonunun ardında sürekli pusudadır ve ancak birdenbire, kayıtsızlık ve bencillikle ruhlarını gevşetmiş olanlar için gerçek mutsuzluk biçiminde ortaya çıkarlar.

Bu yüzden, Spiritizm aydınlanma sunsun ve gerçeği ile yanılgıyı, şimdiye kadar sizin yargılarınızla o kadar tuhaf bir şekilde bozulmuş olan gerçek biçimleriyle ortaya koysun! Tehlikeyle yüzleşmekten kaçınmayan cesur askerler gibi, onlara ne şöhret ne de terfi getirecek olan barış yerine tehlikeli bir savaşı tercih edenler gibi! Yazar için silahlarını, bagajını ve birliğini kaybetmesi ne ifade eder? Eğer savaştan galip ve şanla kaplı olarak çıkarsa? Geleceğe inananlar için, ruhları ihtişam dolu Krallığa girdiği sürece, hayat savaş alanında zenginliklerini ve bedenlerini bırakmaları ne anlama gelir? — DELPHINE DE GIRARDIN (Paris, 1861).

---

### MELANKOLİ

*25.* Bazen kalbinizi dolduran ve hayatın acı olduğunu düşünmenize neden olan o belirsiz hüznün nedenini biliyor musunuz? Bunun sebebi, ruhunuzun mutluluğa ve ışığa özlem duyması, ancak kendini bir hapishane gibi davranan fiziksel bedene bağlı bulması ve kurtulmak için boşuna çabalamaktan yorulmasıdır. Bu çabaların işe yaramadığını fark ettiğinde, ruh cesaretini kaybeder ve beden de Ruh'un etkisinden mustarip olduğu için kendini yorgun, ilgisiz ve umutsuz hisseder; işte o zaman kendinizi mutsuz addedersiniz.

Size söylediklerime inanın ve bu eğilimlere bütün gücünüzle direnin, çünkü onlar yalnızca iradenizi zayıflatır. Daha iyi bir hayata duyulan özlem tüm insanlığın içinde vardır, ama onu bu dünyada aramayın. Şimdi Tanrı, size hazırladığı mutluluğu öğretmek için Ruhlarını gönderiyor; öyleyse, meleğin gelip Ruh'unuzu esir alan bağları koparmanıza yardım edeceği zamanı sabırla bekleyin. Unutmayın, bu dünyadaki göreviniz sırasında, ailenize adanmak ya da Tanrı'nın size yüklediği çeşitli yükümlülükleri yerine getirmek gibi, henüz farkında bile olmadığınız bir misyonunuz var. Bu zorlu sınav sürecinde, endişe, huzursuzluk ya da sıkıntılar nedeniyle çökmek üzere olduğunuzu hissederseniz, bu baskılara dayanacak kadar güçlü ve cesur olun. Onlara kararlılıkla direnin, çünkü yakında geçecekler. Bu, özlem duyduğunuz ve sizi tekrar aralarında görmekten sevinç duyan o varlıklara ulaşmanın tek yoludur; onlar size ellerini uzatacak ve sizi dünyevi sıkıntıların erişemeyeceği bölgelere rehberlik edeceklerdir. — FRANÇOIS DE GENEVE (Bordeaux).

*70. BÖLÜM*  

*MUTSUZLUKLARIYLA KUTSANANLAR*  

*71*

kendilerini olduklarından daha iyi göstermeye çalışmayanlar. Bunlar huzurlu olacaktır, çünkü kendini başkalarının altında görmekle daima onlardan daha üstün olanları görmek mümkündür. Bu tür insanlar sakin olurlar çünkü kendileri için hayali ihtiyaçlar yaratmazlar. Öyleyse sakinlik bir mutluluk değil midir? Hayatın karmaşasından uzak durmak değil midir? — FENELON (Leon, 1860).

---

### GERÇEK MUTSUZLUK

*24.* Herkes mutsuzluktan bahseder; herkes onu deneyimlemiştir ve bu yüzden onun çok yönlü karakterini anladığını düşünür. Size söylemeliyim ki neredeyse herkes aldanmıştır, çünkü gerçek mutsuzluk insanların sandığı gibi değildir. İnsanlar, yani mutsuz olanlar, onu şöyle tanımlar: soğuk soba, tehditkâr alacaklı, boş kupa, gözyaşları, kalpleri kırık bir şekilde takip edilen cenaze töreni, ihanetin acısı ve mor giymiş gibi görünmeye çalışan ama çıplaklıklarını ancak kibirlerinin yırtık pırtıklarıyla örtebilenlerin gururlarının sıyrılması. Tüm bunlara ve daha fazlasına insanlar mutsuzluk adını verir. Evet, bu, yalnızca anı görenler için mutsuzluktur. Ancak gerçek mutsuzluk bu olayların sonuçlarında yatar, kendilerinde değil. Öyleyse söyleyin bana, başlangıçta mutlu bir olay olarak görülen ama sonrasında dramatik sonuçlara yol açan bir olay, başlangıçta terslik yaratan ama sonunda fayda sağlayan bir olaydan daha büyük bir felaket değil midir? Yine söyleyin, ağaçları kökünden söken, havayı temizleyen ve ölüme yol açabilecek sağlıksız sisleri dağıtan bir fırtına, mutsuzluktan ziyade bir nimet olarak görülemez mi?

Yargılayabilmek için önce sonuçları düşünmeliyiz. İnsanların gerçekte neyin şanslı neyin şanssız olduğunu daha iyi anlayabilmesi için, kendimizi bu hayatın ötesine taşımamız gerekir, çünkü sonuçlar ancak orada hissedilmeye başlanabilir. Dolayısıyla insanların dar görüşlülüğüne göre mutsuzluk olarak adlandırılan her şey, bedenle son bulur ve gelecek hayatta telafi edilir.

Size mutsuzluğu bir başka açıdan, güzellik ve renk biçiminde göstereceğim; ki bu, sizin zavallı aldanmış ruhlarınız tarafından kabul edilir ve hatta şiddetle arzulanır. Zevk, heyecan, gereksiz telaş ve aptal gururların tatmini, insanın vicdanını görmezden gelmesine, düşünce sürecini engellemesine ve geleceğine karşı bir şaşkınlık içinde kalmasına neden olan gerçek mutsuzluklardır. Bu gerçek mutsuzluklar, özlemle aranan ama unutkanlığın afyonundan başka bir şey olmayan şeylerdir. Ağlayanlar, umutlanın! Bedenleri doymuş olduğu için gülenler, titreyin! Çünkü ne Tanrı'yı aldatmak ne de kaderinizi kabullenmek mümkündür. Sıkıntılar, acılarınız tarafından salıverilen ve kurt sürüsünden daha acımasız olan bu alacaklılar, dinlenme illüzyonunun ardında sürekli pusudadır ve ancak birdenbire, kayıtsızlık ve bencillikle ruhlarını gevşetmiş olanlar için gerçek mutsuzluk biçiminde ortaya çıkarlar.

Bu yüzden, Spiritizm aydınlanma sunsun ve gerçeği ile yanılgıyı, şimdiye kadar sizin yargılarınızla o kadar tuhaf bir şekilde bozulmuş olan gerçek biçimleriyle ortaya koysun! Tehlikeyle yüzleşmekten kaçınmayan cesur askerler gibi, onlara ne şöhret ne de terfi getirecek olan barış yerine tehlikeli bir savaşı tercih edenler gibi! Yazar için silahlarını, bagajını ve birliğini kaybetmesi ne ifade eder? Eğer savaştan galip ve şanla kaplı olarak çıkarsa? Geleceğe inananlar için, ruhları ihtişam dolu Krallığa girdiği sürece, hayat savaş alanında zenginliklerini ve bedenlerini bırakmaları ne anlama gelir? — DELPHINE DE GIRARDIN (Paris, 1861).

---

### MELANKOLİ

*25.* Bazen kalbinizi dolduran ve hayatın acı olduğunu düşünmenize neden olan o belirsiz hüznün nedenini biliyor musunuz? Bunun sebebi, ruhunuzun mutluluğa ve ışığa özlem duyması, ancak kendini bir hapishane gibi davranan fiziksel bedene bağlı bulması ve kurtulmak için boşuna çabalamaktan yorulmasıdır. Bu çabaların işe yaramadığını fark ettiğinde, ruh cesaretini kaybeder ve beden de Ruh'un etkisinden mustarip olduğu için kendini yorgun, ilgisiz ve umutsuz hisseder; işte o zaman kendinizi mutsuz addedersiniz.

Size söylediklerime inanın ve bu eğilimlere bütün gücünüzle direnin, çünkü onlar yalnızca iradenizi zayıflatır. Daha iyi bir hayata duyulan özlem tüm insanlığın içinde vardır, ama onu bu dünyada aramayın. Şimdi Tanrı, size hazırladığı mutluluğu öğretmek için Ruhlarını gönderiyor; öyleyse, meleğin gelip Ruh'unuzu esir alan bağları koparmanıza yardım edeceği zamanı sabırla bekleyin. Unutmayın, bu dünyadaki göreviniz sırasında, ailenize adanmak ya da Tanrı'nın size yüklediği çeşitli yükümlülükleri yerine getirmek gibi, henüz farkında bile olmadığınız bir misyonunuz var. Bu zorlu sınav sürecinde, endişe, huzursuzluk ya da sıkıntılar nedeniyle çökmek üzere olduğunuzu hissederseniz, bu baskılara dayanacak kadar güçlü ve cesur olun. Onlara kararlılıkla direnin, çünkü yakında geçecekler. Bu, özlem duyduğunuz ve sizi tekrar aralarında görmekten sevinç duyan o varlıklara ulaşmanın tek yoludur; onlar size ellerini uzatacak ve sizi dünyevi sıkıntıların erişemeyeceği bölgelere rehberlik edeceklerdir. — FRANÇOIS DE GENEVE (Bordeaux).

--### GÖNÜLLÜ SINANMALAR. GERÇEK KEFARET GÖMLEĞİ

*26.* Bana bir insanın kendi sınavını hafifletmesinin caiz olup olmadığını soruyorsunuz. Bu, şu sorulara benzer: Boğulan bir insanın kendini kurtarması caiz midir? Elindeki dikeni çıkarmalı mıdır? Hasta olduğunda doktor çağırmalı mıdır? Sınamalarımızın amacı, zekâmızı, sabrımızı ve teslimiyetimizi kullanmamıza yardımcı olmaktır. Bir insanın zor ve acı verici bir durumda doğması, tam da bu sıkıntıları hafifletmenin yollarını araması içindir.

--### GÖNÜLLÜ SINANMALAR. GERÇEK KEFARET GÖMLEĞİ

*26.* Bana bir insanın kendi sınavını hafifletmesinin caiz olup olmadığını soruyorsunuz. Bu, şu sorulara benzer: Boğulan bir insanın kendini kurtarması caiz midir? Elindeki dikeni çıkarmalı mıdır? Hasta olduğunda doktor çağırmalı mıdır? Sınamalarımızın amacı, zekâmızı, sabrımızı ve teslimiyetimizi kullanmamıza yardımcı olmaktır. Bir insanın zor ve acı verici bir durumda doğması, tam da bu sıkıntıları hafifletmenin yollarını araması içindir.

itapta yer alan metni imla kurallarına dikkat ederek Türkçeye çeviriyorum. Metnin bir kısmı dini içerik barındırıyor ve iki sayfadan oluşuyor. Aşağıda her iki sayfanın çevirisini ayrı ayrı sunuyorum:

---

*Sayfa 72 - Bölüm 8: Sorunlar*

Sorunlar… Erdem, mücadelede azimle devam etme ve asla pes etmeme yeteneğidir; bu, özellikle zorluklarla karşı karşıya kaldığımızda daha da değerlidir. Ancak çoğu zaman, doğal erdem, özellikle de ‘ifade edilmemiş bir ıstırap’ olarak adlandırılan türden bir erdeme, yani İsa’nın “Ne mutlu o ıstıraba katlananlara, çünkü onlar teselli edileceklerdir” dediği türden bir erdeme, gerektiği kadar önem verilmez. Bu, başkalarının merhametini kazanmak için açıkça sergilenen bir erdem değildir; aksine, kişisel bir fedakârlık olarak yaşanır ve yalnızca Tanrı’nın gözünde değerlidir. Bu, kişinin kendi iç dünyasında, başkalarının farkında olmadığı bir mücadeleyle karşı karşıya kalmasıdır.

Bu oldukça doğal bir durumdur; çünkü ıstırap, dünyadaki en güçlü duygulardan biridir. Istırap, kişinin ruhunu derinden etkiler ve çoğu zaman, bu duyguyu yaşayan kişi, bunu başkalarına açıkça göstermez. Ancak, Tanrı’nın gözünde, bu tür bir erdem çok değerlidir. Tanrı, insanın içindeki bu gizli mücadeleleri görür ve ona göre yargılar. Istırap, insanın ruhunu arındırır ve onu Tanrı’ya daha da yaklaştırır. Ancak, bu tür bir erdemin değeri, genellikle dünyevi standartlarla ölçülmez.

Peki, ıstırabın derecesini nasıl ölçebiliriz? Istırabın derecesi, kişinin ne kadar fedakârlık yaptığına ve bu fedakârlığı ne kadar içten bir şekilde gerçekleştirdiğine bağlıdır. Örneğin, bir kişi, başkalarına yardım etmek için kendi ihtiyaçlarından vazgeçebilir. Bu, gerçek bir fedakârlık örneğidir ve Tanrı’nın gözünde büyük bir değer taşır. Ancak, bu tür bir fedakârlık, genellikle başkaları tarafından fark edilmez ve bu yüzden de dünyevi bir ödül getirmez.

Istırabın bir başka yönü de, kişinin kendi iç dünyasında yaşadığı mücadelelerdir. Örneğin, bir kişi, sevdiklerini kaybetmenin acısını yaşayabilir. Bu tür bir ıstırap, kişinin ruhunu derinden etkiler ve onu Tanrı’ya daha da yaklaştırır. Ancak, bu tür bir ıstırap, genellikle başkaları tarafından fark edilmez ve bu yüzden de dünyevi bir ödül getirmez.

Sonuç olarak, ıstırap, kişinin ruhunu arındıran ve onu Tanrı’ya yaklaştıran bir süreçtir. Istırap, kişinin kendi iç dünyasında yaşadığı bir mücadele olabilir ve bu mücadele, genellikle başkaları tarafından fark edilmez. Ancak, Tanrı’nın gözünde, bu tür bir mücadele çok değerlidir ve kişinin ruhunu arındırır.

---

*Sayfa 73 - Istırap Çekenler Kutsanmıştır*

Komşumuzun ıstırabını sona erdirmek için elimizden geleni yapmalı mıyız, yoksa onların kendi yollarını bulmalarına izin mi vermeliyiz?

Tanrı’nın amacı doğrultusunda, sizin üzerinizde ve tüm insanlık üzerinde gerçekleşen sayısız deneme ve her şeyin bir amacı vardır; çünkü yaşamın amacı, borçlarınızın bedelini ödemektir. Bu, düşünceleriniz, sözleriniz ve eylemleriniz üzerinde derinlemesine bir tefekkür gerektirir. Ancak bazı insanlar, özellikle de dünyadaki tüm ıstıraplara karşı duyarsız olanlar, başkalarının çektiği acıları hafifletmek için hiçbir şey yapmazlar; oysa ıstırap, kişinin ruhunu arındırır ve onu Tanrı’ya yaklaştırır. Bu, oldukça büyük bir hatadır; çünkü Tanrı, insanın başkalarına yardım etmesini ve onların ıstırabını hafifletmesini ister.

Peki, Tanrı’nın tasarladığı ıstırapla nasıl başa çıkmalıyız? Tanrı’nın bize verdiği belirli bir amaca ulaşmak için ne yapmalıyız? Tanrı’nın planı doğrultusunda, ıstırap, kişinin ruhunu arındırır ve onu Tanrı’ya yaklaştırır. Ancak, bu tür bir ıstırap, genellikle başkaları tarafından fark edilmez ve bu yüzden de dünyevi bir ödül getirmez.

Tanrı, bize yardım etmemizi ve başkalarının ıstırabını hafifletmemizi ister. Örneğin, bir kişi, başkalarına yardım etmek için kendi ihtiyaçlarından vazgeçebilir. Bu, gerçek bir fedakârlık örneğidir ve Tanrı’nın gözünde büyük bir değer taşır. Ancak, bu tür bir fedakârlık, genellikle başkaları tarafından fark edilmez ve bu yüzden de dünyevi bir ödül getirmez.

Sonuç olarak, Tanrı, bize başkalarına yardım etmemizi ve onların ıstırabını hafifletmemizi emreder. Istırap, kişinin ruhunu arındırır ve onu Tanrı’ya yaklaştırır. Ancak, bu tür bir ıstırap, genellikle başkaları tarafından fark edilmez ve bu yüzden de dünyevi bir ödül getirmez.

Sayfa 74 - Bölüm 8: İstisnasız, Herkes Azimle Çalışmalı ve Birbirine Sevgi ve Merhametle Yardım Etmeli (Bordeaux, 1863) - Bernardin*

Bir insanın, kendi acılarından kurtulmak için ne kadar azim göstermesi gerektiği bilinmeyen bir durumdur. Tanrı’nın amacı doğrultusunda, bir kişi, kendisini engelleyen önyargılardan kurtulmak için büyük bir çaba göstermelidir. Ancak, bir kişi, Tanrı’nın izniyle, uyanmış ve yeniden doğmuş bir ruhla, hayatının son anlarında bile büyük bir değişim yaşayabilir. Bilim, bu gerçeği asla inkar etmemiştir.

Elbette, bazı durumlarda, kişi, umutsuzluğa kapılabilir; ancak bu, yalnızca geçici bir durumdur. İyi bir neden olmadan, kişi, umutsuzluğa kapılmaz. Çoğu zaman, kişi, Tanrı’nın kendisine verdiği sınavlarla karşı karşıya kalır ve bu sınavlar, kişinin ruhunu arındırır. Bu sınavlar, kişinin, Tanrı’nın izniyle, daha güçlü bir ruh haline gelmesini sağlar. Ancak, bu sınavlar, genellikle kişi tarafından fark edilmez ve bu yüzden de dünyevi bir ödül getirmez.

Maneviyatçı, yalnızca görünen şeyleri değil, aynı zamanda görünmeyen şeyleri de anlamalıdır. Maneviyatçı, Tanrı’nın izniyle, kişinin ruhunu arındıran şeylerin farkında olmalıdır. Ancak, bu tür bir anlayış, genellikle kişi tarafından fark edilmez ve bu yüzden de dünyevi bir ödül getirmez.

Sonuç olarak, kişi, Tanrı’nın izniyle, ruhunu arındırmalı ve daha güçlü bir hale gelmelidir. Bu süreç, genellikle kişi tarafından fark edilmez ve bu yüzden de dünyevi bir ödül getirmez. Ancak, Tanrı’nın gözünde, bu tür bir çaba çok değerlidir ve kişinin ruhunu arındırır.

(Paris, 1860) - Aziz Louis

---

*Sayfa 75 - Istırap Çekenler Kutsanmıştır*

Eğer bir kişi, ölümün eşiğinde olduğunu düşünüyorsa, bu, onun için bir tehlike değildir. Ancak, bir kişi, Tanrı’nın izniyle, ölümden korktuğu için intihar ederse, bu, onun için büyük bir tehlikedir. Tanrı’nın izniyle, bir kişi, ölümden korktuğu için intihar ederse, bu, onun ruhunu arındıran bir süreç değildir. Ancak, bir kişi, Tanrı’nın izniyle, ölümden korktuğu için intihar etmezse, bu, onun ruhunu arındırır ve onu Tanrı’ya yaklaştırır.

Peki, bir kişi, ölümden korktuğu için intihar ederse, bu, onun ruhunu nasıl etkiler? Tanrı’nın izniyle, bir kişi, ölümden korktuğu için intihar ederse, bu, onun ruhunu arındıran bir süreç değildir. Ancak, bir kişi, Tanrı’nın izniyle, ölümden korktuğu için intihar etmezse, bu, onun ruhunu arındırır ve onu Tanrı’ya yaklaştırır.

Sonuç olarak, bir kişi, Tanrı’nın izniyle, ölümden korktuğu için intihar etmemelidir. Bu tür bir davranış, kişinin ruhunu arındıran bir süreç değildir. Ancak, bir kişi, Tanrı’nın izniyle, ölümden korktuğu için intihar etmezse, bu, onun ruhunu arındırır ve onu Tanrı’ya yaklaştırır.

(Paris, 1860) - Aziz Louis

---

devam edecek..